В 1828 году в пустынь пришел Макар, крепостной человек московских купцов Куманиных, за добрую жизнь, отпущенный на волю. В 1829 году он был пострижен в монашество с именем Афанасий, а в 1841г. он принял схиму с именем Макария. Отличался он святой и подвижнической жизнью, необыкновенным трудолюбием.
В свободные часы он копал пещеры на берегу над рекой Ворей у обители. Там схимонах Макарий чудесно обрел святой источник, устроил несколько келий и последние годы часто там находился. Много людей приходило к нему за советом, всех он принимал, утешал, наставлял. Скончался схимонах Макарий 1 апреля 1847года.
Чудесную и интересную жизнь прожил иеромонах Феодорит. Он родился в 1783 году и в 1815г. поступил в Троице-Сергиеву Лавру, где принял монашество. В 1827 году он перешел в Берлюковскую пустынь, где прожил 36 лет.Он был свидетелем чуда явления иконы. Ученик, друг и собеседник схимонаха Макария, он был подобен ему по силе подвигов и жизни. В конце жизни, удрученный летами и страдавший от тяжелой болезни, он шесть лет пролежал на спине, не в силах двигаться. Все это время творил он молитвы и духовно окормлял братию и многих приходивших к нему людей. Был добр ко всем и незлобив. Он умер 27 февраля 1863 года и был похоронен рядом с Макарием у Казанского храма. Они побуждали людей к поискам Бога и вечности внутри себя, помогали стать внутренне более совершенными.
В 1854 году монастырская роща была обнесена с трех сторон высоким забором, сложенным из целиковых сосен.
В 1855 году архимандрит Венедикт отошел в вечность и был погребен в склепе под собором Христа Спасителя. На надгробной плите была написана эпитафия:
Он сердцем, словом и делами
Творцу и ближнему служил,
Господь видя его труды
Во имя Свое, великолепный храм соорудил
И прах его усталый
Под сводами храма сего почил.
В 1856 году приемником о. Венедикта стал строитель иеромонах Парфений(1856-1860). Это был человек интересной судьбы. В 1843г. побывал в Иерусалиме, Палестине и в Константинополе. В 1851 году по благословению афонских старцев он прибыл в Россию и был зачислен в Гефсиманский скит. В 1856 году вышла его книга «Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле».
Она имела колоссальный успех, ее заметили все великие писатели того времени. В этом же году он был рукоположен в сан иеромонаха и стал настоятелем Берлюковской пустыни. В 1858г. он полностью перестроил Казанскую церковь на кладбище из прекрасного дерева, на каменном фундаменте, и на ее колокольне, на деньги благотворителей повесил колокол в 120 пудов. В этой церкви находился древний список иконы Божией Матери Казанской, окруженный житием и очень почитаемый окрестным населением как Чудотворный.
Привел отец Парфений в порядок ризницу и библиотеку обители, занимался лично переплетами книг, писал много апологетических и обличительных сочинений по обращению раскольников в православие. Очень уважительно относился к Парфению и митрополит Филарет. В 1860г. был награжден золотым наперсным крестом.
Много сделал для обители и строитель иеромонах Иосиф (1860-1865), постриженик Троице-Сергиевой Лавры. Им были проведены работы в Троицком соборе. В течение 1860-1864г. был поставлен новый великолепной работы иконостас из розового дерева с резьбой из ореха, с позолотой и резными фигурами херувимов и серафимов наверху. Он был выполнен московским мастером Павлом Варфоломеевичем Алексеевым, им же резаны клиросы из розового дерева. В 1863 году на Чудотворную икону "Лобзание Иисуса Христа Иудой" возложен хитон из золота. Вклад московского купца Ивана Степановича Кулаева. Сам образ пребывал в чеканной серебреной вызолоченной ризе. Венец на Спасителе в виде сияния убран бриллиантами, на образе круг убран крупными стразами, а по углам крупными каменьями. Вверху надпись на финифти в каменьях. Местная икона Христа Спасителя сидящего на престоле была в ризе серебреной и чеканной. Венец и сияние убраны стразами и каменьями. В руках Спасителя скипетр серебреный. Риза была даром в обитель от Ивана Семеновича Соловьева. Перед иконой Спасителя на престоле висела массивная серебеная лампада старинной работы. На верху шара Ангел с крестом серебренный, внизу кисть виноградная. Лампада была богато украшена. Три цепи на которых она висела были из серебра. На лампаде надпись, что это дар обители от графа Димитрия Николаевича Шереметьева. Серебра было в этих творениях 3 пуда 18 фунтов. Иконы в храме Троицы выполнил известный иконописец из Сергиевой Лавры иеромонах Симеон. Иконостас же этот был замечателен тем, что был он двухсторонний, то есть был обращен и в алтарь. Местные иконы в нижнем ярусе были все в серебреных ризах, украшены каменьями и поставлены были в бронзовые рамы.
Берлюковская пустынь за свою историю собрала большое количество старинных икон в своих храмах. Икона Вседержителя, с припавшими в молении митрополитом Филиппом и патриархом Никоном, второй половины XVII века, древний образ святого Николая Чудотворца, именно она была еще в часовне иеромонаха Варлаама в XVII веке, интересный образ византийского письма – икона Эммануила, образ Казанской иконы Богоматери с Николаем Чудотворцем и Параскевой Пятницей.
В храме Василия Великого икона Нерукотворный Образ в серебряной ризе с подписью, что писана Ларионом Ушаковым, и там же икона Курская Знамения Богоматери в серебряной ризе, московской работы 1735 года и есть вклад княгини Ольги Михайловны Кольцовой-Мосальской.
Выстроил строитель Иосиф и храм над пещерами старца схимонаха Макария во имя Рождества Иоанна Предтечи. Этот храм был соединен с пещерами старца. В храме был сооружен в 1863 году уникальный чугунный иконостас с иконами на медных листах на пожертвования московского купца Никиты Васильевича Щенникова и его супруги Маргариты Григорьевны. Иконы были посвящены египетским отцам церкви, Марии Египетской и Киево-Печерским преподобным.
В ноябре 1865 года был назначен новый настоятель пустыни. Им стал постриженник Соловецкой обители и бывший там наместником игумен Иона (1865-1870).
Это был человек очень строгих правил, отмеченный очень многими наградами за свои труды. Он имел от Высочайшего кабинета золотой наперсный крест, второй наперсный крест от Святейшего Синода, третий бронзовый на Владимирской ленте и бронзовую медаль в память военных событий 1853-1856 годов на Андреевской ленте и за отражение от Соловецкого монастыря нападения английских кораблей. Он внес в пустынь строгое житие и правило Соловецкой обители.
В 1866г. он полностью довершил отделку собора Христа Спасителя и все отделочные работы в подвале под собором. Подвал был устроен архитектором Николаем Ильичом Козловским. Все финансовые работы взял на себя Иван Семенович Соловьев с братьями. Братья Соловьевы пожертвовали в собор сребро- позлащенные хоругви. В 1867-1868гг. между угловым корпусом гостинницы и угловым конным двором в глубине был выстроен 2-х этажный дом с каменным первым этажем для приходящих неимущих странников. Здесь же была устроена безвозмездная трапезная, подаваемая каждодневно.
В 1869 году был выстроен для проезда деревянный мост на сваях через реку Воря. Внутри пещер над колодцем старца схимонаха Макария был устроен гидропульс для поднятия воды, подаваемой в чашу, стоявшую под образом иконы Божией Матери Живоносный источник. При храме Рождества Иоанна Предтечи над пещерами были окончательно доделаны и обустроены две келии.
В 1870 году игумен Иона, почувствовав недомогание телесное и много потрудившись во славу пустыни, испросился на покой и уехал на жительство на Афон.
Строителем пустыни стал иеромонах Нил (1870-1880) из Николаевского Угрешского монастыря.
Родом он был из рязанских купцов Сафоновых. Он ревностно продолжил благолепное устроение обители, за что уже 8 апреля 1873 года получил наперсный крест от Святейшего Синода.
В 1878 году был разобран старый храм Святой Троицы и заложен новый.
От времени строителя Нила сохранились воспоминания о посещении пустыни архимандрита Николаевского Угрешского монастыря Пимена. «29 июня 1876 года, в Петров день, я служил в Берлюковской пустыни праздничную всенощную и литургию. На всенощной облачение на всех было парчевое, а на обедне бархатное: мне подали шитое, на всех прочих было бархатное гладкое. В пустыни ризница очень хороша, так что и в весьма богатых монастырях едва ли есть такое множество различных облачений. Обитель очень благоустроена: в черте ограды везде дорожки, цветы, чистота; поют хорошо: по праздничным и воскресным дням пение партесное, а в будничные столповое. Трапеза братская и одежда достаточны. О местоположении я не распространяюсь: оно превосходное, и представляет все выгоды для хозяйства и жительства: горы, вода, леса, луга, а для монашества уединение»».
Конец XIX века принес в историю пустыни много насыщенных событий. Они были связаны временем настоятельства игумена отца Адриана (1880-1902). Это был первый настоятель, прошедший путь от послушника в самой обители.
Человек деятельный, прекрасно образованный, целеустремленный, любивший обитель всей душой. В 1884 году был окончательно достроен новый одноглавый Троицкий собор с подвальными помещениями с духовой печью. В храме было три престола. Был сооружен великолепный вызолоченный иконостас.В Троицком соборе иконы были облачены в серебренные ризы. Главный престол был освящен 29 июня 1884 года митрополитом Московским Иоанникием, а иеромонах Адриан произведен во игумены. Построен был собор по проекту архитектора Николая Васильевича Никитина.
В 1891 году возведена каменная ограда, вместо деревянной, по дороге от фабрики купцов Соловьевых до колокольни. В этом же году на пожертвования купца Павла Борисовича Пирогова была расширена часовня Св. Николая Чудотворца у Каменного моста в Москве и украшена благолепным резным вызолоченным иконостасом
Главное дело его времени – самое примечательное сооружение пустыни – 104 метровая колокольня.
Она была выстроена всего за 4 года. Проектировал ее известный московский архитектор Александр Степанович Каминский. Начата была сия колокольня 22 июня 1895 года и закончена 30 июля 1899года.
Средства дали на ее строительство московские купцы Ф.Н. Самойлов, братья А.И. и И.И. Ляпины. Освящение колокольни состоялось 11 июня 1900 года. Верхний ярус колокольни был выстроен по проекту архитектора Василия Михеевича Борина. Построение такого дивного творения оказало огромное впечатление на современников.
На сооружение 104-х метровой колокольни было израсходовано 266 700 штук отборного кирпича. Колокольню венчал огромный крест из красной меди весом 38 пудов, изготовленный 14 сентября 1899 года мастером Иваном Федоровичем Шуваловым. На металлической доске, укрепленной к основанию колокольни, была начертана надпись "Начата сия колокольня постройкою 22 июня 1895 года. Закончена кирпичною кладкою благоспешением Всечестного игумена Адриана и прочей братией на средства, пожертвованные Ф. Н. Самойловым, И. И. и А. И. Ляпиным и благотворителями обители сия в 1899 году июля 30 дня."
Сам игумен Адриан написал по этому поводу прекрасное произведение, где изложил на бумаге свои чувства, эмоции, радость и любовь, направленные к Господу: «Благодарение Богу вложившему в сердце Титово такое усердие к Вам. Ибо хотя я просил его, впрочем он будучи очень усерден, пошел к вам добровольно. (2-ое послание к Коринф. глава 8 ст. 16 и 17). Так Апостол Павел писал к Коринфянам, посылая своего ученика Тита для благотворения им. В настоящее время сбылись слова сии над Берлюковой пустынью.
В незабвенный день 6 февраля 1895 года московский купец Феодор Никитич Самойлов, ревнуя о благолепии храмов Божиих и помогая святым обителям, восхотел сделать новое благодеяние сей обители. Призвав настоятеля пустыни игумена Адриана, объявил ему, что он намерен выстроить в пустыни колокольню на свое иждевение.
Велий еси Господи и чудна дела Твоя. Слава Ти Господи вложившему такую мысль рабу Твоему Феодору. Красуйся и ликуй Ты Богом хранимая Берлюковская обитель, в тебе бо возсияет благолепная колокольня, с высоты которой возвестит в окрестные страны звучный колокол своим благовестом призовет православных сынов церкви к Богослужению.
Возведи окрест очи твои Берлюковская обитель и виждь что в тебе; церкви твои благолепныя, жилища твои покойны, трапеза твоя исполнена брашна, одежды твои добровидны и вот пришедша к тебе от запада благотворители твои. За это мы чада твоя должны в тебе славить Христа Спасителя во веки. Радуйтесь и веселитесь братия и не забывайте благодеяний Божиих, изливающихся на обитель нашу. Яви нам Господи милость Твою, и спасение Твое даждь нам». (Сохранена орфография подлинника).
Мудрый настоятель сумел собрать братию, таланты которой раскрылись в эпоху трудностей и бед.16 декабря 1897г. игумен Адриан был избран в почетные члены Богородского отделения Кирилло-Мефодиевского братства за плодотворную деятельность и сочувствие к нуждам церковно-приходских школ.
Во второй половине XIX века в обители начинает работать своя иконописная мастерская. Особое благоговение и почитание уделяется образам: " Лобзание Иисуса Христа Иудой", "Николая Чудотворца", "Великомученика Мины". С 1893 года мастерскую возглавляет монах Викторин (в миру дворянин Виктор Федорович фон-Рентель), а позднее иеромонах Палладий (в миру Петр Величкин), закончивший до монашества Московскую школу живописи, ваяния и зодчества.
13 января 1898г. игумен Адриан избран в члены в Миссионерском обществе Святой Равноапостольной Марии и св. Николая Чудотворца, был награжден медалями за постоянное попечение о бедных и нуждающихся. Старалась подражать своему настоятелю и братия.
В июле 1900г. отправился в командировку на Дальний Восток для пастырского окормления русских войск иеромонах Игнатий. Он прошел Одессу, Владивосток, Приамурье, Северную Манчжурию, в 1901г. принимал участие в боевых действиях. И везде он нес слово Божие, ободрял, утешал, отправлял богослужения, исполнял обязанности духовника гарнизона. Он получил благодарность от штаба Приамурского военного округа. За стойкое перенесение всех трудов и лишений, сопряженных с военным временем, примерное усердие в исполнении своих обязанностей, преподавания грамоты, Закона Божия, беседы по всем ротам, христианское смирение, безупречный образ жизни и постоянное рвение к справедливости получил сердечную благодарность от всех служащих округа. В декабре 1901г. он вернулся в пустынь с медалями и грамотами. В 1905 году отец Игнатий также ревностно отправился в город Читу в сводный госпиталь. Любовь к людям и к Родине имел он в своем сердце.
Иеромонах Ювеналий заслужил много медалей и 2 наперсных креста за постоянное попечение о церковно-приходских школах. Иеромонах Арсений проходил пастырское служение в деле окормления Морского ведомства и служил на крейсере «Память Меркурия» в 1896 году. Братия ревностно исполняла свой долг и благовестила людям о добре, любви, знаниях, отдавая весь свой дар служению своей Родине.
B 1902 году пустынь возглавил игумен Тимолай(1902-1909). Он прошел длительный монашеский путь. Был много лет в Почаевской Лавре, членом ее Духовного Собора, бывал в паломничестве на Афоне, потом был духовником Московской Духовной Академии, духовником в Троице-Сергиевой Лавре у приходящих богомольцев. Много потрудился он и в Берлюковской пустыни, энергично продолжил дело строительства. Выстроил новый корпус для братии, провел в обитель водопровод, выстроил из вековых сосен новый Казанский храм на кладбище, в 1909г. его освятил митрополит Московский Владимир. В 1906 году игумен Тимолай широко отметил 300-летие обители.
Близко было уже время испытаний. И выпало оно на долю двух последних настоятелей пустыни. С 1909 года управление пустынью принял на себя иеромонах Петр. Эта личность столь высока, что пока в полной мере увидеть и осознать его жизнь и подвиги не возможно. Он родился в 1866 году в простой крестьянской семье. Павел Иванович Орлов пришел в пустынь в 1893 году в 27-летнем возрасте и был зачислен в братство в качестве послушника. 2 августа 1899г. Павел Орлов был пострижен в монашество в пустыни с наречением имени Петр. 8 сентября 1900г. он рукоположен во иеродиаконы, а 7 марта 1904г. во иеромонаха. 30 ноября 1909г. ввиду единогласного избрания указом Святейшего Синода за № 16275 иеромонах Петр утвержден исполняющим должность настоятеля. Братия пустыни написала коллективное письмо благочинному монастырей Московской губернии архимандриту Валентину, что желает видеть своим отцом и настоятелем иеромонаха Петра. В 1913 году назначен настоятелем пустыни указом Святейшего Синода и 20 мая 1914г. возведен во игумены. Это было очень трудное время для обители, требовало оно от настоятеля огромной воли, энергии и силы духа. Игумен Петр всем этим обладал. С неимоверной быстротой увеличивалось людское горе, страна напрягала все свои силы в борьбе с очень сильным врагом. 1-я Мировая война принесла большое кол-во тяжелейших проблем. Беженцы, хлебнувшие много горя, потерявшие свои дома и сбережения, дети, оставшиеся без родителей, раненые и изувеченные воины, люди, прошедшие все ужасы войны. В обитель приходило множество писем с просьбами, прошениями, мольбой о помощи. Практически каждый день регистрировались в журналах входящих бумаг такие прошения. И каждый день приходили указы от благочинного монастырей с указаниями кому надо оказать помощь. Приходили воззвания и обращения от различных обществ, с просьбами внести свою лепту. Одно лишь перечисление этих обществ может занять целую тетрадь. Это Красный крест, Марфо-Мариинская обитель в Москве, Общество помощи слепым, Спасения на водах, Всероссийский Земский союз и многие другие. Шла постоянная финансовая помощь фронту. Целыми сотнями пудов закупалось зерно и овес, огромными партиями оплачивались медикаменты, закупаемые у К.И.Феррейн для нужд армии. Начиная с первых дней войны, обитель ежедневно отправляла на ст. Щелково подводы с молоком для рабочих, трудившихся для нужд фронта. На протяжении многих лет своей истории пустынь принимала очень деятельное участие в большой беде – пьянстве. Пустынь была большой духовной больницей по лечению этого недуга. В ней на полном иждивении проживали люди страдающие этой страстью. Архив пустыни сохранил до наших дней сотни имен таких поселенцев. Особенно выделялись на этом поприще настоятели Венидикт, Адриан, Тимолай и Петр. Их опыт в этой проблеме был огромный. Игумен Петр был почетным членом Богородского общества трезвости. Он старался нести свет любви Господней, слово душевной радости, кротости, смирения и утешения страждующим душам. Вероятнее всего, что ничего великого он не говорил, все самое простое. Люди ценили в нем то, как он все это говорил, каким голосом, как смотрел, что видел в глазах собеседника. А видел он в каждом душу, образ чистый, лишь временно запачканный грехами. Именно желание каждому стать отцом тянуло к нему людей. Что-то изменялось у всех после общения с ним. Все и иеромонахи и рабочие любили его как-то особенно, своей любовью, сильно и трепетно, так как любят дети. Принимала участие пустынь и в делах детской преступности. Частыми гостями обители были дети из неблагополучных семей, приютов, вставшие на путь нарушения закона. На их спасение и вразумление прилагала братия большие силы и средства. К началу XX века пустынь имела огромное и прекрасно отлаженное хозяйство и очень большая часть его даров шла людям. Ежедневно пустынь предлагала бесплатные обеды всем прихожанам. Проживание в гостинице и в странноприимной также бесплатны. Приходило в обитель много людей из соседних селений и просить больших подаяний (муки, зерна, овса, хлеба, овощей) и они не оставались не утешенными. Большое попечение имела пустынь о церковно-приходских школах. Многие настоятели и иеромонахи отмечены были наградами и наперсными крестами за эти труды. Все это обитель делала из года в год, целенаправленно и планомерно. Помогала она и другим монастырям. В обитель приезжало большое количество паломников, особенно в дни празднования Чудотворной иконы «Лобзание Иисуса Христа Иудою» и Николая Чудотворца. Всем предлагался ночлег, трапеза и чай с угощениями. В обитель приходили многотысячные крестные ходы, приезжали целые группы из различных приютов и обществ. Есть письма от их руководителей, священников полные слов благодарности за тот радушный прием и теплоту при нахождении в обители. Игумен Петр был инициатором двух больших крестных ходов в 1912 и 1916 г.г. по Богородскому уезду, конечным пунктом которых, была Берлюковская пустынь и Чудотворная икона Спасителя. Икона «Лобзание Иисуса Христа Иудою» была духовным притяжением Богородского уезда. Перед иконой совершались молебны, обносили деревни, поля и крестьянские дворы. Болящие и все желающие обязательно проходили под чудотворной иконой с горячей молитвой, чтобы получить от святыни, просимые у Бога исцеление и благодать. Встречать икону выходили в праздничных одеждах, с горящими свечами, цветами, березовыми веточками целыми семьями, с детьми и болящими. Под ноги, идущим в крестном ходу, кидали живые цветы и свежескошенную траву. При этом встречавшие пели молитвы и духовные песнопения. Возле каждого дома в деревне ставили стол с самой красивой скатертью, на которой устанавливали икону, свечу или лампаду. Считалось, что как примешь крестный ход или Божьего странника, так и Господь тебе воздаст. Молитва о своих домочадцах такого большого числа верующих крестного хода да еще пред чудотворным образом очень многого стоила, поэтому на угощение не скупились, выкладывали припасенные соления и варения, сушеные грибы и пироги, фрукты и овощи, испеченный хлеб.
Крестный ход в пустынь, совершенный 14 и 15 августа (ст.ст.) 1912 года на Успение Пресвятой Богородицы описал московский священник Федор Введенский из Никитской церкви, что в Татарской слободе, в "Московских церковных ведомостях" № 39 за 1912 год: "14 и 15 августа прихожане церкви села Каменки Богородского уезда совершили паломничество в Николаевскую Берлюковскую пустынь с благословения Высокопреосвященнейшего Владимира, митрополита Московского и с разрешения господина губернатора. 14 августа близ обширного села Каменки в 5 часов утра была совершена Литургия, а затем молебен напутственный. Литургию и молебен совершал настоятель храма, организатор паломничества и руководитель священник В.В. Крылов, пел местный хор певчих. В храме собралось много прихожан, которые приготовились к паломничеству в Берлюковскую пустынь, отстоящую в 25 верстах от с. Каменки.
Паломники вышли в 8 часов утра из храма с хоругвями и иконами; священник шел в облачении с крестом в руках, украшенным живыми цветами; паломники пели церковные песнопения. В 4-х верстах от села Каменки паломников встретили жители села Кудинова с крестным ходом, во главе которого был настоятель храма священник села Кудинова о. Иоанн Покровский. Паломники вошли в храм села Кудинова, где был отслужен торжественный молебен. По выходе из храма к паломникам присоединились прихожане села Кудинова. Соединенные двух приходов паломники прибыли в обширное торговое село Купавну, где также были встречены с крестным ходом, во главе с настоятелем, священником Дмитрием Богоявленским. Здесь для паломников был сделан небольшой отдых. После отдыха паломники уже трех приходов: сел Каменки, Кудинова и Купавны, отправились в Берлюковскую пустынь, причем от каждого прихода они несли свои хоругви и иконы, так что всего было 12 пар хоругвей и много икон. На пути паломников встречали прихожане села Лосиный завод с крестным ходом во главе с настоятелем, священником Николаем Ансеровым. В попутных селах, лежавших в стороне от следования паломников, производился торжественный колокольный звон. В 6 часов вечера паломники в количестве свыше 2000 человек прибыли в Берлюковскую обитель, где их встретила братия монастыря с крестным ходом при торжественном колокольном звоне; навстречу выходил настоятель монастыря иеромонах Петр. Подкрепившись немного, паломники отправились в храм ко всенощной, которую совершала старшая братия обители в сослужении пришедшего с паломниками священника села Каменки В.В. Крылова. За ранней Литургией многие паломники приобщились святых Христовых Тайн. Позднюю Литургию совершал настоятель обители иеромонах Петр с братией и священник Василий, который вместо причастного стиха произнес назидательное слово. После Литургии паломники отдохнули и в 1 час с крестным ходом выбыли обратно, причем из обители взята была чудотворная икона "Лобзание Иуды", которую в этот день обычно приносят для служения молебнов в село Купавну. Крестный ход провожал свыше 5 верст настоятель обители иеромонах Петр. Сопровождавшие крестный ход священнослужители всю дорогу читали акафист Спасителю, а паломники с захватывающим религиозным энтузиазмом пели припевы и тропари. В лежащих попутно селах духовенство и жители встречали паломников с крестным ходом; в селениях служились молебны под открытым небом, при общенародном пении. Паломники вернулись в село Каменку в 9 часов вечера, пришли в храм, где был совершен благодарственный молебен. Во все время туда и обратно паломники пели церковные песнопения. Картина шествия паломников была величественная. В Берлюковской пустыне по распоряжению иеромонаха Петра паломникам был радушно предложен ночлег, чай и трапеза". В 1916 году в те же числа жители тех же сел и деревень повторили этот замечательный крестный ход.
Так жила обитель из года в год и не было ничего чуждо ей. Во всем она принимала свое участие, в культуре, образовании, жизни, мире, страданиях, скорби, радости.Ведь проповедала она всегда любовь. А любовь – это значит союз, это значит скрепление всех в единое тело, в один дух. И старалась она растить это богатство. Боролась она с тем, что разрушает, со всем тем, что разделяет людей. Боролась со злом, стремясь возжегать в людях добрую волю. И когда пришла беда, постучала в самое сердце нашей Родины, встали все, выросшие на плодах этого богатства. Понять и ощутить внутреннее состояние души насельников пустыни лучше всего могут их собственные строки. Сегодня в ЦИАМ сохранились несколько уникальных по своему содержанию как в историческом так и в духовном смысле писем. Особенно хочется отметить два из них. Оба письма написаны с фронтов Мировой войны, куда отправились послушники и иеромонахи обители. Первые с оружием в руках защищать свою Родину от врагов, а вторые исполнять свой пастырский долг. Но никто из них не забывал своей родной обители и ее жизни. Эти письма пронизаны большой верой в Бога, Его Промысел, правильность своего пути и великой любовью к своему народу, стране, отцу настоятелю игумену Петру и братии, оставшейся в пустыни. Чтение этих писем открывает перед нами большой мир патриотизма насельников пустыни, оказавшихся за тысячи километров в тяжелейших условиях. Первое письмо написано на имя настоятеля от послушника Александра Федоровича Федорова, мещанина из города Чухломы Костромской губернии, пришедшего в обитель 29 мая 1913 года. С началом военных действий он отправился защищать свою Родину. Письмо датировано 27 ноября 1915 года. «Его Высокопреподобию отцу игумену Петру посылаю вам свои нижайшие почтения известный вам слуга ваш Александр и еще вас отец поздравляю с праздником Светлого Христова Рождества и наступающим новым годом и прошу ваших молитв. Получил от вас отец посылочку чай, сахар и белье. Бог знает, отец придется или нет вернуться назад. Воля Его Святая. Хорошо у вас отец сейчас в садике, поминаю все разговоры наши, да церковное пение, да везде звон колоколов, а у нас ружейные выстрелы да пушечные. Ну да как Бог приведет. А.Ф.Ф.» Второе письмо написано от иеромонаха Серафима (в миру Сергей Иванович Стрельников). 22 июня 1914 года отправился в расположение войск и с 219 Котельническим пехотным полком прошел всю 1 Мировую войну. Был награжден орденами Святого равноапостольного князя Владимира, Святой Анны 3 степени и Святой Анны 2 степени. Письмо на имя настоятеля без даты отправления. « Любящему и Дорогому игумену отцу Петру. Шлю Вам от себя сердечный привет и всей О Христе Братии нашей. Желаю Вам от Господа здоровья и душевного Спасения, и меня грешного помяните в Святых Молитвах. Я пока жив и здоров. Бог хранит меня грешнаго. Я был батюшка представлен к золотому кресту и награжден за храбрость 3 Степени Анной. В боях был два раза под очень сильным огнем, артиллерийским и шрапнельным и пули каждую минуту свистели. Я не жалея своей жизни добросовестно свой Священный долг исполняю, Господа благодарю и очень рад, что орден получил. Вы дорогой батюшка порадуйтесь, что Ваши Святые обители за Царя и Родину героя имеют, а варваров немцев я не страшусь. Бог с нами. 19 февраля я ходил по позициям, служил молебны и кропил Святой водой и Кресту прикладывал солдатиков наших. Они очень рады были. Причастил всего 1000 человек из дивизии. Слуга Ваш, Царя и Родины иеромонах Серафим. « ( Сохранена подлинная орфография письма ). 26 октября 1915 года иеромонах Нифонт ( Николай Иванович Квардаков ) отправился в лазарет 111 пехотной дивизии и 6 ноября 1916 года был награжден орденом Св. Анны 3 степени. Иеромонах Аристоклий (Алексей Иванович Ключарев) отправился в лазарет 124 пехотной дивизии и 6 мая 1917 года получил наперсный крест от Святейшего Синода.
Последней постройкой обители стало строительство в 1914 году в городе Москве на пересечении улиц Ладожской и Ирининской новой каменной часовни во имя Святителя Николая Чудотворца на Немецком рынке в Елохове по проекту архитектора И.Ф.Мейснера. К великому сожалению эта часовня была разрушена в 1928 году, но остался цел каменный фундамент.
И вот наступили тревожные дни. Страшная атмосфера всеобщего отречения, измены и предательства, духовная и историческая катастрофа и люди, вовлеченные в расправу над Церковью, под своим народом и страной. Великая Православная Русь, жившая во Христе, встретилась лицом к лицу со злом. Великое воинство святых мучеников противостало злу. Первым пострадавшим от рук власти был игумен Петр. Его большой авторитет среди всего окрестного населения пугал власти. Вскоре после переворота он был арестован и увезен из обители. Его судьба пока не известна. К великому сожалению не имеем мы и фотографии отца Петра и не можем описать его облик, но твердо мы знаем одно, как выглядили его глаза. Они были очень глубоки, очень полны любви, заботы о людях, жили и смотрели в этот мир только ради них.
До 1920 года пустынь продолжала существовать как монастырь, летом 1920 года были совершены последние постриги в монашество. 10 декабря 1920 года скончался в обители многолетний ее духовник иеромонах Тимон. Все строения и храмы были отобраны богоборческой властью. У братии оставался лишь храм Всех Святых с келиями. По воспоминаниям местных жителей любимым развлечением комсомольских дружин было постоянное глумление над верой, выражавшееся в невероятных по изощренности актах вандализма. Постоянно происходили показательные процессы с глумлением над иконами и монашествующими.Храм Христа Спасителя был превращен в приходской. Все осальные постройки в 1923 году были отданы дому инвалидов .
В этом же году пустынь возглавил её последний настоятель игумен Ксенофонт(1923-1930).В миру Ксенофонт Герасимович Косенков, 1872 г.р. , боевой офицер, в 1898 году решает посвятить свою жизнь Богу и уходит послушником в Троицкую Сергиеву Лавру, а в 1912 году переходит в Московский Данилов монастырь и принимает там постриг с оставлением имени.
Годы настоятельства отца Ксенофонта пришлись на крайне трудное время. Сейчас нам даже трудно все понять и осмыслить, что приходилось испытывать братии в течении этих лет. Жизнь обители проходила под постоянным вниманием богоборцев и их карательной власти. Но самое главное, что в обитель горели лампады, проходили службы, братия продолжала окормлять страждущих. Большую помощь оказывали своему родному монастырю жители деревни Авдотьино.Храм Христа Спасителя держался на церковном совете во главе с его председателем Григорием Афанасьевичем Ольховым. Жизнь во имя и для обители стало делом его жизни. 2 февраля 1930 года состоялась последняя Божественная Литургия в стенах монастыря. На молитвенное предстояние собралось 200 человек. После службы с проповедью к людям обратился игумен Ксенофонт. Это была проповедь человека большого мужества, веры, и любви к людям. "Православные, до коле вы терпеть будете, вы голодны, вас собирают в колхоз для того, чтобы легче отобрать, вы верите этим лже-пророкам коммунистам, это власть не от Бога, не слушайтесь её и не ходите в колхоз... Мы теперь отживаем последнии дни и даже не взойдем в храм Божий, вам нужно поисповедоваться и причаститься... " 18 февраля 1930 года игумен Ксенофонт, иеромонах Горгоний, послушник Григорий Архипович Аверьянов и председатель церковного совета Григорий Афанасьевич Ольхов были арестованы и увезены в Москву в Бутырскую тюрьму. Им было предъявлено обвенение по статье 58\10 УК РФ и 22 марта 1930 года они получили разные сроки.
Монастырская жизнь и многовековая история в стенах Берлюковской пустыни завершилась. Мученичество - есть доказательство истинности веры Христовой. Обитель и её насельнки показали, что они готовы пожертвовать всем, дaже своей жизнью, дабы доказать веру и свою сопричастность ко Христу.
Часть братии продолжала жить рядом с обителью в соседних деревнях. К 1 мая 1930 года атеистическая власть рапортовала об окончательном уничтожении монашеской жизни. Из пострадавших сегодня известен путь монаха Иоасафа (Боева), который в 1912г. в пустыне был пострижен в монашество, а летом 1915г. после рукоположения в сан иеродиакона перешел в братство Саввинского монастыря и служил до самой революции в Москве на Саввинском подворье. В 1937 году он в сане архимандрита будет расстрелян на полигоне в Бутово.
Также заслуживает большого уважения путь Димитрия Георгиевича Щепакина, 1874 года рождения, уроженца и жителя города Богородска. 5 апреля 1910 года он поступил послушником в пустынь и был зачислен в братию. Он ревностно исполнял монастырское пономарское послушание. После уничтожения монашеской жизни в обители послушник Димитрий Щепакин перебрался в Москву и стал служить в Иверской часовне. С 1928 года стал заведующим часовней. 16 апреля 1932 года он был арестован под предлогом вымышленной антисоветской агитации по групповому делу священника Николая Львовича Александрова. На следствии он скажет в лицо обвинителям: « Антисоветской агитацией я не занимался и не занимаюсь. Я человек религиозный и отношусь к церковной службе со всей преданностью верующего человека, в политику я не вникал и не вникаю. Виновным в предъявленном обвинении себя не признаю». Содержался Димитрий Щепакин в Москве в Бутырском изоляторе ОГПУ. Пока дальнейшая судьба его не известна.
Учат нас святые, что на крови мучеников возрастает Церковь. На них мы держимся и на них опираемся. Ведь мученичество – это венец всей жизни. Это даже подарок христианину от Господа Бога. Апостол Павел говорит: « Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за него» (Флп. 1, 29). Митрополит Московский Макарий (Невский) скажет такие слова: - «Вспоминайте чаще светлое время русского монашества, ревнуйте подражать этим высоким подвижникам, старайтесь проникаться тем же самым духом и теми строгими правилами, какими водились они, чтобы и вам принести долю нравственной пользы тому народу, из которого вышли вы».
Думается, что они обращены из прошлого к нам, именно к нам обращается владыка Макарий и невольно чувствуется таинственное и духовное присутствие былого величия наших предков, как пример для подражания в наших сегодняшних делах и трудах. Сегодня большая часть монастыря принадлежит психиатрической больнице № 16 департамента здравоохранения г. Москвы, в братских корпусах размещаются больные, в Троицком храме находится пищеблок, в храме Василия Великого располагается администрация. Монастырское кладбище внутри обители полностью уничтожено, также не существует Казанской церкви и в 1970-х годах из-за оползня рухнул храм Рождества Иоанна Предтечи.
В 1993 году во время бури с монастырской колокольни ветром сорвало старинный крест.
Осенью 2002 года была зарегистрирована община при храме Христа Спасителя. Настоятелем возрождающейся обители Указом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия был назначен иеромонах Евмений (Лагутин).
С этого момента трудами настоятеля и прихожан начался новый этап в жизни Никольской Берлюковской пустыни. С 2002 по 2004 год велись переговоры с правительством Москвы и с Департаментом здраво- охранения о передаче объектов пустыни Русской православной церкви. 19 декабря 2004 года в подклети храма Христа Спасителя была отслужена первая Божественная Литургия. После этого в короткое время были официально переданы храм Христа Спасителя, колокольня и территория монастырского сада. Начали проводиться службы по выходным дням и праздникам, ведутся интенсивные реставрационные работы, благоустраивается территория. Собирается братия обители. Обустраиваются два источника, а совсем недавно обретен источник на месте первой часовни основателя пустыни иеромонаха Варлаама. Над этим источником предполагается обустройство купели.
Летом 2005 года в день Чудотворной иконы «Лобзания Иисуса Христа Иудой». 10 июля, после Божественной Литургии на Храм Христа Спасителя воздвигнут новый двухметровый вызолоченный крест. Это радостное событие открывает новый этап возрождения монастырского жительства внешнего и внутреннего, духовного.
Как связаны они между собой в некой священной духовной цепи: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от послушания. Монастыри – это учреждения спасения, Здесь живет неведомая благодать, здесь чувствуется свое предназначение на земле. Возрождение России невозможно без храмов и монастырей. И в наше трудное время достойна уважения деятельность тех людей, которые своими усилиями помогают этому возрождению.
Завершить хочется словами новомученика протоиерея Иоанна Восторгова: - «Монашество есть цвет христианской жизни, ее поэзия, ее украшение. Посему велик подвиг вашего жития, доходят до Бога ваши молитвы, славно и чисто звание иноческое и спасительно оно для мира осуетившегося!».
Иллюстрация:
http://berluki.ru/index_ist.php
портал